பண்டார வன்னியன்" என்ற ஈழத்து அரசனை மற்றவர்கள் தவறாக புரிந்து கொள்ளகூடாது என்பதற்காக திரு வேங்கடசாமி நாட்டார் அய்யா அவர்கள் எழுதிய கள்ளர் சரித்திரத்தை மேற்கோள் காட்டி "பண்டார வன்னியன்" கள்ளர் நாடு என்று அழைக்கப்படும் தஞ்சை பகுதி ஒரத்தநாடு என்ற இடத்தில் இருந்து சென்றவன் என்றும், அவர் தஞ்சை கள்ளர் குலத்தில் மிக முக்கியமான பட்டமான "வன்னியர் " பட்டத்தை தரித்தவன் என்றும் காட்டுகிறார் (குறிப்பு : இப்போது இருக்கிற தமிழ்நாடு கள்ளர் சங்கத்தின் தலைவரும் வன்னியர் என்ற பட்டம் கொண்டவர், அவர் டாக்டர் அ. சீனிவாசன் வன்னியர் M.D.D.C.H ). பண்டார வன்னியனின் தங்கையையும் காதலியையும் நாச்சியார் என்று காட்டுகிறார் கலைஞர் கூறுமிடத்தே "பாயும் புலி பண்டாரக வன்னியன் எனும் எழுச்சி மிக்க காவியத்தில், நான் படைத்துள்ள கதாபாத்திரங்கள் பண்டாரக வன்னியனும், அவன் உள்ளங்கவர்ந்த காதலி, குருவிச்சி நாச்சியாரும், அவன் அருமைத் தங்கையர், நல்ல நாச்சியும், ஊமைச்சி நாச்சியும் இலங்கை மண்ணில் தமிழர்களின் உரிமை காக்கப் போராடியவர்கள் என்று நான் சித்தரித்துள்ளேன்".
கலைஞர் அவர்களை பற்றி நமக்கு தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் எதுவாக இருப்பினும் அவர் தமிழ் புலமையை சந்தேகிக்க முடியாது
33 comments:
matran appanai than appan enru soli kolum kutra parambarai kuttamey. athu eppadi vanniyar ungal appan avargal
thevar enbathu than pattam (maravan ,kallan,agamudayan)enbathu jathi peyar .ella inathukum thevar pattam undu varalaru theriyatha punakey
pandara vanniyar enbavar vanniya kula kula kshtriyar.athu pola sivagir jamin vanniyar enbathai anaithu mediakalum tholurithu kattina. pls dont cheat people
devar enbathu oru sathiyae kidayathu.oorai yaematri kondu irukkum kulla nari koottamae.rajarajacholan devar endru pattam petru iruppadal naangal chola vamsam endru poi solli makkalai yaematri kondu irukkum koottamae. vanniyargaldan cholargal.
kallargal pandiya vamsamum kidayadhu chola vamsamum kidayathu.oorai yaematri kondu irukkirargal
tamilaga makkalae ivargal nammai yaematri kondu irukkirargal.ivargali namba vaendam.vilambara sathiyae.itthodu niruthi kollungal.meesai vaithu pattai perithaga pottukondu vilambara paduthi kondal neengal chola vamsam aagivida mudiyathu.
sivagiri pandiya mannargal vanniyar kula kshtriyargal enbathai velipaditiya mediakkalukku nandri
pandara vanniyarai ungal saathi endru sollikolla ungalukku eppadi manam varugirathu endru theriya villai.makkalai yaematri kondu irukkum koottamae
vanniyargalae tamilnattin moovaendargal.avargal mattumdan
chidambarathil irukkum kallar kootathi saerntha sridhar vandaiyar enbavan vanniya makkalai alithu kondu irukkuran.aanal chidambaram vanniyar boomi.rasu padayachi padam vandha bothu adai chidambarathil velivara vidamal seithan.avan evvalavu veri piditha saaathi veriyan endru yosithu parungal.avan inaithai vaithu evvalavo padangal varugirathu.athai nam makkal endravathu nam makkal yaethirthargala. antha srithar parambarai enna theriyuma.vanniyar kula kshtriya chola mannar choorappa cholaganar avargalaipallakkil thooki kondu sendra parambarai.pinbu avarai yaematri valarandha koottamae chidambaram sridhar vandai ennum arakkan.antha arakkanai chidambarathil irundhu viratta vaendiyathu chidambaram makkalin kadamai.
chamudhayam kaappadu kshtriyan kadamai.indha devarbook vanniyargaludayatha alladhu kallargaludayatha alladhu mutharaiyargaludayatha.yaen endral devar endra pattam ivargalukkum ulladhu
//chamudhayam kaappadu kshtriyan kadamai//
அது சத்திரியனுக்கு டா சத்திரிய பட்டத பிச்ச எடுதவனுங்களுக்கு இல்ல
fJIALLI OR VANNIYAN.— Writing concerning
this caste the Census Superintendent, i87i>
records that "a book has been written by a
native to show that the Pallis (Pullies or Vanniar) of the
south are descendants of the fire races (Agnikulas) of
the Kshatriyas, and that the Tamil Pullies were at one
time the shepherd kings of Egypt." At the time of the
census, 1871, a petition was submitted to Government by
representatives of the caste, praying that they might be
classified as Kshatriyas, and twenty years later, in con-
nection with the census, 1891, a book entitled * Vannikula
Vilakkam : a treatise on the Vanniya caste, ' was compiled
by Mr. T. Aiyakannu Nayakar, in support of the caste
claim to be returned as Kshatriyas, for details concerning
ஆங்கிலேயர்கள் காலத்தில் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டு பிச்ச வாங்கியது
அட மானம் கேட்ட பள்ளி அப்ப வெள்ளக்காரன் வந்தப்ப சமுதயம் காக்காம வீட்டு அடுப்படியில பொட்டசீமாரி ஒலிஞ்சுஇருந்திக
Ahirs/Yadavs [22]
Awans[23][24][25]
Bhumihar (excluded later after rebellions)
Bunt
Dhund Abbasis
Dogra[26]
Gakhars
Garhwalis[27]
Ghumman
Gujjar[26]
Gurkhas[28]
Janjua[26]
Jats[26][29][30]
Khokhar[26]
Kodava (Coorgs)
Kumaoni/Kumaunis[31]
Mahars
Marathas
Mohyals
Mukkulathors (excluded and branded as Criminal Tribes due to rebellious nature)
Nairs[32][33][34][35] (removed after rebelling)
Pathans[26]
Qaimkhanis
Rajputs[26]
Rajus
Sainis of undivided Punjab[26][36][37]
Satti
Sikhs[38][39]
Sudhan
Tanolis[40][41]
Tarkhans[42]
இது தான் டா வெள்ளையன் சொன்ன சத்திரிய ஜாதிகளின் பட்டியல் இதுல எங்க டா பள்ளி இருக்கு ...
எந்த கல்வெட்டுல டா சத்திரிய பள்ளினு இருக்கு
பிச்சாவரம் சமீந்தார் காடவராயன் கோப்பெருஞ்சிங்கன் வாரிசினர்---/\ --சோழர் அல்ல
பிச்சாவரம் சமிந்தாரை சோழர் என விளம்பரபடுத்தும் நன்பர்களே.அன்று ஜாதிவாரி கனக்கெடுப்பில் பிச்சாவரம் ஜமிந்தாரை சிதம்பரம் கோயிலை கட்டிய இரன்யவர்மன் என்ற பல்லவர்கோன் வழிவந்தவர் என கூறிய நீங்கள் இன்று அதே ஜமிந்தாரை சோழர் என கூறுவது எந்த வகையில் உன்மை.சிதம்பரம் கோயிலை கட்டியது பல்லவர்களே.அது நெடுநாளாக பல்லவர் கையிலே தான் இருந்தது.முதன் முதலில் அதை பொன்வேய்ந்தவர் அபராஜித பல்லவன்.முதலாம் இராஜராஜன் காலம் முன் வரை அது பல்லவரிடமே இருந்தது.அதை கட்டியவன் இரன்யவர்மன் தான் என தள புரானம் கூறுகிறது.
இதை வன்னியர் குல்த்தவர்கள் தான் முதன் முதலில் தெரிவித்தீர்கள் என்பதை தாங்களே சரிபாருங்கள். The Pallis of that town claim In like as their own, and repair it from time to time. manner, they claim that the founder of the Chidambaram temple, by name Sweta Varman, subsequently known as Hiranya Varman (sixth century A.D.) was a Pallava king. At Pichavaram, four miles east of Chidambaram, lives a Palli family, which claims to be descended from Hiranya Varman. A curious ceremony is even now celebrated at the Chidambaram temple, on As soon as the steps leading to the central sanctuary. the eldest son of this family is married, he and his wife, accompanied by a local Vellala, repair to the sacred shrine, and there, amidst crowds of their castemen and others, a homam (sacrificial fire) is raised, and offerings to it.
ஏன் அந்த காலத்திலே சோழன் என சொல்லவில்லை என தற்போது தான் தெரிகின்றது.ஏன் எனில் தஞ்சை கோயிலை கட்டியது எதோ காடுவெட்டி சோழன் என வீரமாமுனிவர் குறிப்பில் இருந்தது 1921 வரை அதே வழக்கு இருந்துள்ளது.அதன் பின்பு தான் கல்வெட்டு ஆரய்சியாளர் தான் அதை கட்டியது இராராஜன் என தெரிவித்துள்ளனர்.
தெரிந்தால் முன்னாடியே சொல்லியிருப்பீர்கள்
ஜெயா டி.வியில் நடந்த அச்சமில்லை அச்சமில்லை தொடர்
ஒரு ஜெயாடி.வி நிகழ்சியில் பிச்சாவரம் சமீந்தார் பற்றி நிகழ்ச்சி வந்தது.அதில் அவர் தனக்கு சோழரை தவிர வேறு யாருக்கும் முடிசூட மாட்டோம் என்று சொன்ன தில்லை வாழ் அந்தனர் பற்றி கூறினார்.
ஆனால் இங்கு ஒரு விஷயத்தை சொல்ல வேண்டும் அன்று அந்த தில்லை வாழ் அந்தனர் முழுவதும் கேரளா சென்று விட்டனர்.எனவே அந்த அந்தனர் இவர்கள் இல்லை இது டெம்பரவரி.இன்று ஒரு எம்.எல்.ஏ,எம்.பிக்கு கூட பரிவட்டம் கட்டிவிடும் அந்தனன் கூற்று இந்து எடுபடாது.
அடுத்து கல்வெட்டு ஆராய்சியாளர்கள் நட்.காசினாதன்,ராசு என்பவர்கள் பேசினர்.அப்போது ராசு(அரகுரை கொங்கு அராய்ச்சி மனி).இதே கருத்தை கக்கினார்.தில்லை வாழ் அந்தனர்,சோழர் குல தெய்வம் என்று. ஆனால் அந்த முட்டளுக்கு தெரியாது சிதம்பரம் பல்லவருக்கு தான் அது குல தெய்வம் என்று.
அடுத்து நட்.காசினாதன் பேசினார். அப்போது ஒரு வார்த்தையை திரும்ப திரும்ப தெளிவாக உச்சரித்தார். ஆதாவது தான் முதன் முதலில் குட்டியாண்டார் கோய்லில் கண்ட கல்வெட்ட்டில் "விட்டலராய சோழ கோனார்" என்று ஒன்றை கண்டதாக கூறினார் அதன் பின்பு 18-ஆம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டின் "சாமிதுரைசூரப்ப சோழ கோனார்" என மறுபடியும் கோரினார்.ஆக திரும்ப அந்த வார்த்தை தான் வந்தது "சோழ கோனார்","சோழகோனார்","சோழ கோனார்" "சோழ கோனார்","சோழகோனார்","சோழ கோனார்"என்று.
இன்று சோழனார் என கூறுகிறார்களே அது நிஜத்தில் "சோழ",,"கோனார்" என்ற கூட்டு மொழியே தான். "சோழ கோனார்" என்று எந்த சோழ மன்னர் இருந்தார் என தன் மனதுக்குள்லே கேட்டு கொள்ள் வேண்டுயது தான்.
சோழ கோன்(சோழ கோனார்) என்ற சோழகோன் என்பர் பல்லவ வேந்தன் கோப்பெருசிங்கன் மகன் என கூறுகிறது கல்வெட்டு இதோ அந்த கல்வெட்டு.
South Indian Inscriptions Volume_12 - Pallava Inscriptions @ whatisindia.com.htm
The late Rai Bahadur Venkayya intuitively suggeste d the existence of these two chiefs as early as 1906. Sewell in The Historical Inscriptions of Southern India accepted, but with reservation) the lead given by his predecessor. This position is also accepted in the new edition of the Mysore Gazetteer (Vol. II, Part II, p. 1221), but a wrong step is taken in taking
Solakon, Kadava-Kumaran and Nilagangaraiyar as the three sons of Kopperunjinga II.
Solakon, Kadava-Kumaran and Nilagangaraiyar as the three sons of Kopperunjinga II.
Solakon, Kadava-Kumaran and Nilagangaraiyar as the three sons of Kopperunjinga II.
Solakon, Kadava-Kumaran and Nilagangaraiyar as the three sons of Kopperunjinga II.
Solakon, Kadava-Kumaran and Nilagangaraiyar as the three sons of Kopperunjinga II.
இதில் காடவராயனின் மகனாக சோழகோன்,காடவகுமரன்,நிலககங்கரையர் என்ற மூவரை குறிப்பதாக வெங்கய்ய கூறுகிறார்.
இந்த சோழகோன் தான் இன்றைய பிச்சாவரம் சோழனார்= சோழ+கோனார்
இன்னோர் ஆதாரத்திலே சோழகோன் சிதம்பரம் கோயிலின் பொருப்பாளராக காடவராய கோப்பெரும் சிங்கனால் நியமிக்கபட்டதற்கான க்ல்வெட்டு கூறுகின்ரது
Solakon directed the authorities of the Chidambaram temple to incise this record on the same wall where the original gift of this garden was engraved in the 15th year of PERIYADEVAR[17]
Solakon directed the authorities of the Chidambaram temple to incise this record on the same wall where the original gift of this garden was engraved in the 15th year of PERIYADEVAR[17]
Solakon directed the authorities of the Chidambaram temple to incise this record on the same wall where the original gift of this garden was engraved in the 15th year of PERIYADEVAR[17]
Solakon directed the authorities of the Chidambaram temple to incise this record on the same wall where the original gift of this garden was engraved in the 15th year of PERIYADEVAR[17]
Solakon directed the authorities of the Chidambaram temple to incise this record on the same wall where the original gift of this garden was engraved in the 15th year of PERIYADEVAR[17]
எனவே ஓவர் கதை நல்லதல்ல நன்பர்களே அவர் பல்லவ குலத்தினர் தானே அதில் என்ன குரைச்சல். தேவையில்லாமல் அவரை சோழர் கூறுகிறீர்கள் இன்னும் சோல்ல போனால் பல்லவர் வழியினரான உடையார்பாளையம் ஜமினின் உறவினராம் அவர் அவரை சோழர் என பொய் கூரவேண்டாம்.
Besides the term Kadava, the surname Kaduvetti[4] is also used to denote the Pallavas. A record from Nagar[5] in the Mysore State employs the term Kaduvetti as a synonym for all the Pallava kings of Kanchi. Kadava chief evidently signalized this victory by assuming the title Sakalabhuvanachakravartin, perhaps as a set-off against the biruda Tribhuvanachakravartin of Rajaraja III and the distinctive epithet ‘Solanai-sirai-yittu-vaittu Sonadu-konda Alagiyasiyan’,Recently an opinion has been expressed against the theory of two Kopperunjingas and postulating only one chief in the period from A.D. 1229 – 1278. The evidences cited above are decisive on the point and go against this opinion.which is a respectful title applied in inscriptions only to a previous monarch by a ruling king or chief. Fortunately this record of the 15th year is found on the very same wall and mentions the same garden ‘Sokkachchiyan-Kamugu-Tirunandavanam’ and what is more important, the record itself belongs to Sakalbhuvana-chakravartin Kopperunjinga who can be no other than the Periyadevar mentioned in the other record. Further, this ‘Sokkachchiyan-kamugu-tirunandavanam’ which is definitely known to have been formed in the 15th year of Periyadevar is again referred to in a record[18] of the 3rd year of Kopperunjinga
Jathi veri puducha naingale
Vannian enpathu oru pattam athu munpu mukkulathorku vazhangiyathu! Jaathi per illa?
DEAR FRIENDS,
srilankavai aanda Pandara mannarkal, Tamilnaatil ulla sivgiri, kollam kondan, seithu jameen sarthavarkal ellam Veersaiva Pandara kulathai sarthavarkal. chola mannarkalin neradi uravumuraiyil ullavarkal. Veera Saiva Pandara kulam enbathu theevira Saivathai kadaipudikkum kolkai udaiya veerasaiva kulathai sarthavarkal aavar. athanaldan chola mannarkalin kaalthil neraya saiva samayathin meethu konda bhakthiyin karanamagave neraya sivalayankalai elupinarkal enbathu varalau. melum srilankavai aanda mannarkalin kodiyathu veerasaivarkali kodiyana Idabam/rishaba kodiyaiyagum.
Dai palli pasangala ungaloda unmayana varalaru innanu engalukku theriyum konjam intha blog poi parunga neenga evvaluvu periya thiruttu pasanga nu http://realvanniavaralaru.blogspot.in/2013/11/real-vannia-varalaru.html
Dai anonymous thevidiya paiya
Per solla ve thillu illatha Potta pundai ne pesre. Ne enna jathiya irunthalum veeram illatha jathi la taan poranthu irupe daa. Per solla ve bayapadare nee ellam oru jenmam nu ethuku uyir valare. Pesame thooku maatiko da loosup pooo
Nallave vaithula poranthavan evanume dairiyama taan irupan athu entha jathiya irunthalum sari. Unaku Antha dairiyame first illanu therithu. So obviously na ethuvum solla theva illa
Unaku puriyum nu nenaikren. Kalathula eranguna thilla erankanum uyir ponaa mayir pona Madri nenaikanum. Ne potaaiku pirantha pottaiya iruke.
Per paru anonymous. Pala peruku poranthaya, that's y unnoda per anonymous ah daa, Sollu da anonymous thiruttu thevidiya paiya
Per paru anonymous. Pala peruku poranthaya, that's y unnoda per anonymous ah daa, Sollu da anonymous thiruttu thevidiya paiya
Per paru anonymous. Yaar vecha Peru. Unaku neeye vechukittaya. Pavam Vera vali theriyala Intha anonymous Potta paiyanuku. Varataa. Tataaa pottai. First dairiyatha valarka paru apram vaai kiliya pesu
Kutra parambarai sattam British mukkullothors (kallar) mela pottanga. Apram long time only British removed that order so nenga kuda British kitta picha eduthu taan kutra parambarai sattathula irunthu veliya vanthenga. Nenga edukathe pichaya. Ennamo vanniyar pattam British kitte nanga pichai eduthatha solreya. Nee enna pannuna pichai edukama athe Vida kevelama ethavathu pannunaya
Romba yogiyam Madri pesathe serupu pinchudum
Aalum moonchium
இவரு அப்படியே ஒழுங்கு
கதறல் சத்தம் பயங்கரமா இருக்கு
Ada dai idhu ellathukkume thalamai sathriyane nangadhan da
veera vanniya kula sathriyan
Post a Comment